劳伦兹的《攻击的秘密》虽说是学术著作，却没有故做高深的专业术语，让我这样的普通读者看得津津有味。其中给我留下深刻印象的是这样一些内容，忍不住点评几句：
攻击性。劳伦兹认为，动物都具有攻击本能，常常攻击同类伙伴，这里边含有通过种内斗争进行自然选择的意义，是有利于物种的，然而过量了也有很大危害性。一个生物如果长期得不到机会以某种方式释放攻击能量，就会抓耳挠腮坐立不安，想法找渲泄途径，如乱走、游泳、奔跑等，但最可能的是变得咄咄逼人，攻击自己的同类。
攻击的仪式化。由于意识到攻击的危险性，动物和人类都改用一些仪式化的动作来替代或缓解，比如一只小狗面对不友好的大狗会仰面朝天倒下，露出最易被攻击的喉咙和腹部，那意思是：“我服了，想咬就请便吧！”一般大狗见到这个仪式化动作，往往就停止攻击了。弱者的另一种方法是转而攻击其他不相干的事物。（歪批：比如打不过假洋鬼子的阿Q就去欺负路边小孩、小D、小尼姑之类，拿无辜者出气）。
最重要的仪式是求和和欢迎仪式。它们是对攻击行为的修正、转移和疏导。作者以抽烟为例。说两个印第安人部落的首领斑狼和花鹰都不想再打仗了，但谁都不愿先说出那句示弱的求和请求，两个心怀敌意的首领只好尴尬地坐在一起闷声不响，最后不约而同地把攻击心理转移为毫不相干的猛抽烟叶，以及讨论烟叶质量味道等，进而互相以品尝对方的烟叶发出求和暗示，达成停战协议。抽过这“和平之烟”后，双方也就不再对抗了。（歪批：这回我总算明白为什么有这么多烟民，而且一见面就要递烟了。这正是一种典型的把攻击心理疏导化解为友好关系的仪式化行为。老也不肯戒烟的烟民们这回可找到了一条动物行为学上的理由。国家首脑间的欢迎仪式更有明显的修正、转移、疏导攻击的作用。想想那场面，一国士兵紧握武器死盯着代表另一国的对方首脑，指挥官向他举起又猛地挥下战刀、冲着假想敌放出隆隆礼炮等等，都是以欢迎仪式浓缩替代真正的战争，将其修正为友谊的最强烈表示）。
攻击行为的通常受害者之一：最亲密的人。劳伦兹指出，越是亲密友爱的小团体，内部攻击本能就被压抑得越利害，从而也就越容易引发攻击。他说：“没有一种爱是没有攻击性的。”“爱的对象也是攻击的对象。”（歪评：怪不得那些婚恋肥皂剧中的男女主角总是互相吵闹没完。看来你想爱上一个人，就得有这样的心理准备：准备吵架。反过来说，如果有个女孩老跟你找碴闹别扭吵架，那八成是她心里已有了你，你小子很可能要交桃花运了，还傻楞着干嘛？）
个体距离。劳伦兹举例，说一群穴鸟停在电线上，每两只之间的距离相当于相互间嘴啄不到的距离。于是大家就成为一个刚好能抑制住攻击本能的友好团体。这就叫个体距离。（歪批：①我们跟他人闹得不愉快的原因之一，就是没调整好相互间的个体距离。②如某男士与女性的个体距离亲密到被她看做是“自己人”的地步，他就得忍受她的攻击责骂；如果没到那个份上却妄图拉近双方的个体距离，那就会吃她的耳光还不敢回手。
……
还有些劳伦兹式的格言也很值得玩味：
“我们是被进化中伟大的建设者……截止目前为止‘最新’的作品，但当然不是他们最后的作品。”“我们不要过分乐观地以为人类可能有些更好和更高的进化。”
“人类自我意识的第一个大障碍，就是不愿承认自己是由动物进化来的。”
“幽默和知识是文明的两大希望。”等等。
总的看来，《攻击的秘密》比《雁语者》，甚至比《所罗门王的指环》更多地比较人与动物的行为。全书前面大部分还是把人与动物的行为掺合着讨论，从后面第十二章起，作者的视角完全回到人类自身，干脆撇开动物，专门讨论起人的社会行为来。这反映出他通过研究动物行为来关注、反思并试图揭示和解决人类社会问题的特点。
在如何解决人类社会问题上，老先生除了提出“爱一切人”的有点老式的口号外，没有什么更好的药方，显得有点力不从心，从哲学、社会学意义上也显得过于单薄。看来这并非这位动物行为学家的专长。不过，这些不足难以掩盖他的研究成果和思想闪光。
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